Dari Gereja ke Masjid: Model Keuangan Umat Berbasis Rumah Ibadah

KASUS dugaan penggelapan dana gereja Katolik di Sumatera Utara senilai puluhan miliar rupiah oleh oknum pegawai bank BUMN menyisakan ironi yang dalam.

Di satu sisi, publik dikejutkan oleh besarnya dana yang dikelola lembaga keagamaan.

Di sisi lain, peristiwa ini justru membuka kenyataan bahwa rumah ibadah sesungguhnya merupakan simpul kekuatan ekonomi umat yang sangat besar.

Di balik kolekte mingguan, persembahan tahunan, dan berbagai bentuk donasi sosial, tersimpan akumulasi modal sosial dan finansial yang tumbuh dari kepercayaan umat.

Baca juga: Belajar Disiplin dari BUMN China

Dana itu tidak berhenti pada fungsi ritual, tetapi kerap menopang pendidikan, kesehatan, pelayanan sosial, hingga kegiatan ekonomi produktif.

Kasus ini membuka ruang refleksi tentang bagaimana rumah ibadah dapat dikembangkan menjadi pusat pemberdayaan ekonomi masyarakat.

Salah satu kekuatan utama Gereja, khususnya Gereja Katolik, terletak pada tata kelola kelembagaannya yang rapi dan berjenjang.

Dana yang dihimpun dari umat tidak hanya bersumber dari kolekte mingguan, tetapi juga dari pengelolaan aset yang luas melalui sekolah, universitas, rumah sakit, yayasan sosial, koperasi kredit, hingga lembaga keuangan seperti BPR di beberapa daerah.

Seluruh pengelolaan itu ditopang oleh struktur kelembagaan yang jelas, mulai dari paroki, keuskupan, hingga otoritas pusat di Vatikan.

Model ini menciptakan disiplin dalam penghimpunan dana, penggunaan anggaran, pengawasan internal, audit berlapis, dan pertanggungjawaban kelembagaan. Arsitektur tata kelola yang kuat inilah yang membuat dana umat terus tumbuh.

Dalam perspektif ekonomi modern, model ini merupakan bentuk trust-based institutional finance. Kasus penggelapan dana gereja yang terjadi justru menegaskan pentingnya tata kelola tersebut.

Ketika dana besar dikelola melalui institusi formal, risiko kebocoran amanah tetap dapat terjadi bila sistem pengawasan eksternal tidak berjalan optimal.

Ini menjadi pengingat bahwa trust economy harus selalu ditopang oleh governance economy.

Ketika Vatikan Melirik Keuangan Syariah

Menariknya, perhatian terhadap model keuangan berbasis nilai dan etika tidak hanya berkembang di dunia Islam.

Pada 2015, Ketua Dewan Komisioner OJK saat itu hadir dalam seminar di Pontifical University of Saint Thomas Aquinas, Vatican City.

Forum tersebut menunjukkan bahwa keuangan Islam dan nilai-nilai Katolik memiliki banyak titik temu, terutama dalam pembangunan sistem keuangan berbasis etika, keadilan, transparansi, dan keberpihakan kepada kelompok rentan.

Keuangan syariah dipandang bukan sekadar sistem berbasis agama, melainkan sebagai ethical finance yang memiliki resonansi universal lintas iman.

Prinsip amanah, keadilan distributif, larangan eksploitasi, dan transparansi akad adalah nilai-nilai universal. Baik gereja maupun masjid sesungguhnya memiliki fondasi moral yang sama untuk menjadi pusat keuangan sosial yang produktif.

Jika gereja telah menunjukkan bagaimana dana umat dapat menopang sekolah hingga lembaga keuangan, maka masjid di Indonesia sesungguhnya memiliki potensi yang bahkan lebih besar.

Instrumen ekonomi syariah seperti zakat, infak, sedekah, dan wakaf uang atau produktif tersedia lebih lengkap.

Selama ini, instrumen tersebut sering dipahami secara parsial sebagai dana sosial karitatif.

Padahal, jika dikelola secara profesional dan terintegrasi, seluruh instrumen itu dapat menjadi fondasi pembiayaan sosial sekaligus produktif bagi penguatan ekonomi umat.

Masjid perlu ditransformasikan menjadi pusat pemberdayaan masyarakat yang nyata, tempat bertemunya fungsi spiritual dan fungsi ekonomi.

Dari sana dapat tumbuh koperasi syariah, pembiayaan ultra mikro bagi pedagang kecil, inkubator usaha bagi UMKM, hingga pengelolaan aset wakaf produktif untuk menopang pelayanan publik secara berkelanjutan.

Indonesia memiliki modal besar berupa ribuan masjid, jaringan pesantren, lembaga zakat nasional, serta basis jamaah yang luas.

Tantangan utamanya bukan pada ketersediaan dana, melainkan pada desain kelembagaan dan tata kelola yang mampu mengubah kepercayaan jamaah menjadi kekuatan ekonomi produktif.

Pada akhirnya, kekuatan rumah ibadah tidak hanya terletak pada nilai spiritualnya, tetapi juga pada kemampuannya mengubah kepercayaan menjadi kesejahteraan.

Dari gereja ke masjid, pelajarannya sangat jelas: iman yang dikelola dengan tata kelola yang baik dapat menjelma menjadi kekuatan ekonomi yang membangun martabat umat.

Tag: #dari #gereja #masjid #model #keuangan #umat #berbasis #rumah #ibadah